НАЧАЛО ИКОНЫ ТРУДЫ ГАЛЕРЕЯ ССЫЛКИ ОТЗЫВЫ ПОЧТА


575 х 800
Георгий.
До 1174 г.
Из Успенского собора Московского Кремля.



[Мир русских икон и монастырей. История, предания. Т.С. Еремина - М.: Наука, 1998.-597 с.]



Ко времени освящения Георгиевского собора, видимо, была написана и храмовая икона св. Георгия, которую архиепископ Макарий называет "корсунской".

Говоря о применении термина "корсунский" к древнерусской церковной живописи, архиепископ поясняет, что слово "корсунский" здесь означает "то же, что редкий, чудный, изящный, отличный и притом из иной страны, по уважению к первоначальному просвещению верою в Корсуни и вывезенным оттуда византийского письма иконам".

Эта икона - одна из двух очень ранних изображений св. Георгия, относящихся к домонгольскому времени.

Она находится в Государственной Третьяковской галерее и датируется XI веком, а точнее -1030 годом, когда в Новгороде князем Ярославом Владимировичем был основан Георгиевский собор. Видимо, икона была написана в честь небесного покровителя князя в то же самое время, когда был сооружен первый, еще деревянный монастырский храм.

Искусствоведы сомневались: возможно ли отнести эту древнюю икону к XI веку или надо считать временем ее написания XII столетие, когда был возведен каменный собор. Провели рентгенографию живописи памятника и убедились в том, что первоначальный лик Георгия, видимый на рентгеновском снимке, и стиль всей живописи перекликаются с сохранившейся фреской первой половины XI века в Георгиевском приделе Софии Киевской. Эти сведения, полученные с помощью современной техники, подтвердили предположения историков и искусствоведов, что храмовая икона св. Георгия связана с первоначальным ктитором Юрьева монастыря Ярославом — Георгием Владимировичем, и может быть датирована первой половиной XI века.

По иконописному подлиннику Георгий Победоносец изображается так:
"...подобием млад, лицем прекрасен, власы рус и кудреват, и аки подстрижены, риза воинская, во бронях, доспех пернатой, приволока киноварная, исподняя риза лазоревая, у сердца зерцало круглое, в правой руке копие, а в левой меч в ножнах, за правым плечом шлем, а на нем крест, при левом бедре щит, а при правой туг с луком и сайдак со стрелами, и палица под бедром, сапоги на нем желтые, ногавицы багряныя...".

В соответствии с византийским и древнерусским канонами Георгий на иконе Третьяковской галереи представлен в рост: копьем в правой руке, согнутой и прижатой к груди, и с мечом в ножнах в опущенной левой руке. Круглый щит помещен за левым плечом святого. Короткие волосы завиваются в тугие кудри, стянутые княжеским венцом.

Конечно, такой древний памятник не мог дойти до нас в своем изначальном виде: на месте утрат красочного слоя оставлены записи XIV, XVI, XVII, XIX веков. Однако в целом сохранность древнейшей иконы неплохая и дает достаточно полное представление о живописном искусстве мастеров, работавших в домонгольской Руси и украшавших первые русские храмы.

Искусствовед В.Н. Лазарев так писал об этом памятнике: "Величавая и торжественная фигура Георгия воплощает силу и воинскую доблесть, во многом перекликаясь с героическими образами древнерусских воинских повестей. От нее исходит дух непоколебимой твердости, той самой твердости, которая позволяла русскому воинству одерживать победы над далеко превосходящими их по численности противниками".

Считается, что икона из Георгиевского собора была написана русским мастером. В.Н. Лазарев подчеркивает, что в силу своей большой величины она являлась "настолпным" либо "настенным" образом, так как не могла уместиться в старой алтарной преграде.

Вторая икона св. Георгия также домонгольского времени находится в Успенском соборе Московского Кремля. Изображение святого относится здесь к XII веку, и по мнению того же В.Н. Лазарева, она могла быть заказана в начале XII века новгородским князем Георгием Андреевичем, сыном Андрея Боголюбского, который недолго княжил в Новгороде и был изгнан оттуда в 1174 году, а затем ушел из Руси и, согласно летописям, был мужем грузинской царицы Тамары.

Другие исследователи говорят, что данная икона, возможно, была перенесена из Киева во Владимир в княжение Юрия Долгорукого, чрезвычайно почитавшего своего небесного патрона. Затем, в связи с сооружением Успенского собора Московского Кремля, она была помещена туда как родовая икона Мономаховичей.

Эта икона входила в состав иконостаса Успенского собора Московского Кремля, и только в 1934 году, когда художник-реставратор В.О. Кириков начал расчистку изображения Богоматери Одигитрии, на обрат ной стороне, покрытой густым слоем масляных красок, опытный глаз реставратора определил возможность древней живописи. Предположения подтвердились: после удаления масляных красок и целого ряда поздних слоев записи открылось великолепное поясное изображение св. Георгия, дошедшее до нашего времени на удивление в хорошем состоянии. Прекрасно сохранился лик святого, вся правая сторона его фигуры и большая часть золотого фона. Самые же большие утраты пришлись на левую половину фигуры, плащ, рукоять меча, левое плечо. Повреждения эти незначительны, и памятник прочно вошел в число шедевров древнерусской домонгольской живописи, сохраняя свое эмоциональное воздействие на зрителя.

Покровитель князей - воинов св. Георгий на этом памятнике предстает как юный защитник христианства и русской земли, прекрасный телом и душой, "аки цвет цветый в юности своей". Изображенный по пояс, святой великомученик, большеглазый, с изогнутыми бровями, крутыми короткими кудрями, вооруженный копьем и мечом, отрешенно и бесстрастно смотрит куда-то в сторону, и его красный плащ и золотые пластинчатые доспехи, занимающие большую часть доски, делают икону чрезвычайно привлекательной и красочной. Своей силой и добротой святой воин напоминает былинные образы литературы Древней Руси.

Древние описи Успенского собора XVII века отмечают, что икона была помещена в центральном иконостасе лицевой стороной рядом с дверью в жертвенник. Под изображением Богоматери Одигитрии XIV века просматривается слой, одновременный с изображением Георгия, то есть XII века.

На наших двух древних домонгольских иконах св. Георгий предстает в иконографическом варианте воина, который сложился позже варианта Георгия-мученика. Еще византийские художники, желая подчеркнуть именно великомученичество Георгия, изображали его с крестом в руках - символом мученичества, и не в воинских доспехах, а в хитоне с накинутым поверх длинным плащом.

В русской средневековой живописи такого резкого различия нет: наш Георгий объединял в себе черты воина и черты мученика, и на отдельных иконах раннего времени он изображался с крестом в руках.

Так, на памятнике XIII века из Русского музея, где предстают Иоанн Лествичник, Власий и Георгий, последний изображен в доспехах и плаще с мечом в левой руке. Атрибут воина — меч соединяется в этой иконе с атрибутом мученика — крестом, который св. Георгий держит в правой руке.

Так же, с крестом в правой руке и мечом в левой, предстает св. Георгий на полях иконы "Спас" XIII века из Третьяковской галереи.



613 х 800
Чудо Георгия о Змие.
Начало XVв.


489 х 800
Георгий.
1130-1140-е гг.
Из Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде

571 х 800
Георгий.
Середина XVIв.
Из Петро-Павловского монастыря в Новгороде


655 х 800
Чудо Георгия о Змие и избранные святые.
Конец XV - начало XVIвв.

657 х 800
Чудо Георгия о Змие.
Начало XVIв.