ГЕОРГИЙ И ЕГОРИЙ ХРАБРЫЙ

Георгий.
До 1174 г.
Из Успенского собора Московского Кремля.

[Мир русских икон и монастырей. История, предания. Т.С. Еремина - М.: Наука, 1998.-597 с.]

Благодаря тому, что основной праздник св. Георгия приходится на весну, на 23 апреля, образ этого византийского мученика на Руси был тесно связан с возрождением природы, с началом весенних сельскохозяйственных работ, с солнцем, с теплом, с надеждами на новый урожай.

Георгий полюбился русскому крестьянину и стал покровителем земледелия и скотоводства. Ведь на весенний Юрьев день, когда уже появлялась молодая трава, скотину — главное богатство земледельца — впервые выгоняли после зимы в поле.

В Юрьев день служили обедни и молебны, просили у св. Георгия благословения, сохранения и убережения скота и будущего урожая. Засеянные поля обходили с угощениями от праздничного стола и пели при этом:

Юрий, вставай рано,
Отмыкай землю,
Выпущай росу,
На теплое лето,
На буйное жито,
На ядренистое,
На колосистое...

Считалось, что день св. Георгия приносит первое тепло, недаром сложилась такая пословица: "Егорий с теплом, а Никола с кормом".

В этот первый день выгона в поле крестьянин обходил скот с иконой в руках, приговаривая: "Пошли, всемогущий Боже, св. великомученика Георгия Победоносца с пламенным копьем на сохранение счетного моего скота", причем далее он перечислял опасности, от которых должен уберечь святой: это и дикие звери, и сглаз, и колдуны, и болезни.

Многочисленные пословицы и поговорки подчеркивают связь Егория с пастухами и земледельцами: "На Юрия дождь — скоту легкий год", "На Егория роса — будут добрые проса", "На Егорья мороз, так будет под кустом овес", "Св. Юрий по полю ходить, хлеб — жито робить"...

Даже про весь цикл крестьянских работ, начинавшихся ранней весной и заканчивающихся поздней осенью, говорили: "Юрьем починают, Юрьем и кончают"...

Популярность византийского святого, воина императора Диоклетиана, да еще жившего когда-то давно, в третьем веке, стала столь велика, что возникло множество русифицированных легенд и преданий о его житии, появились даже целые духовные стихотворные поэмы. В них у Георгия есть отец, которого именуют Федором Стратилатом, мать — София Премудрая, сестры, которые отреклись от христианской веры, убоявшись смерти. Сама внешность Георгия — Егория описывается в чисто народных традициях:

По колена ноги в чистом серебре,
По локоть руки в красном золоте,
Голова его вся жемчужная...
...Во лбу то солнце, в тылу то месяц,
По косицам звезды перехожие...

В этих стихах главный противник Егория — Демьянище (переделанное имя Диоклетианище), он нападает на царство отца Егория, царя убивает, а детей его берет с собой.

Сам Егорий терпит всевозможные муки: его рубят топорами, пилят пилами, окунают в горячую смолу, привязывают к колесу, надевают сапоги с гвоздями, а затем сажают в погреб и даже засыпают песком. Освобожденный небесной силой Самой Богородицы, Егорий отправляется к себе на Родину, где все разорено и опустошено. Он мстит губителю отца, преодолевая различные препятствия: огненные реки, толкучие горы, клевучих птиц, волков и диких зверей.
Едет он, Георгий храбрый,
К той земле светло-русской,
От востока до запада поезжаючи,
Святую веру утверждаючи,
Бесерменскую веру побеждаючи...

Заключают поэму строчки, которые говорят о том, как ждали Георгия на этой земле, как дали великий обет:

Отдать землю светло-русскую, Принять от тебя веру крещеную.
Приемлет он, Георгий храбрый,
Ту землю светло-русскую.
Под свой велик покров,
Утверждает веру крещеную
По всей земле светло-русской...

Некоторые исследователи древнерусского народного творчества считают, что Георгий "обращает в христианство и цивилизует Русскую землю". Ведь "по Руси ни пройти, ни проехать от гор и лесов; среди этой-то дичи Егорий прокладывает дороги и строит храмы-центры будущих городов". Он являет собой как бы тип князя-устроителя русской земли и, может быть, в его образе отражается характер Юрия Долгорукого, много сделавшего для устройства северных земель.

Именно Юрий Долгорукий, носящий имя святого, исходил во время своих многолетних походов всю русскую землю, густо заполоненную непроходимыми лесами. Он окультуривал свои владения, строил свои польские (в поле) и залесские города: Москву, Юрьев-Польский, Юрьев-Повольский, Дмитров, Переяславль-Залесский, Коснятин, Кострому, Галич-Мерский и другие. Заботясь об утверждении христианской веры, он ставил в тех городах храмы во имя своего небесного покровителя Георгия Победоносца, Егория Храброго.

А может быть, прообразом Егория Храброго был в какой-то мере и великий князь владимирский Юрий (Георгий) Всеволодович, возглавлявший борьбу с монгольскими ордами в 1238 году и сложивший голову в битве на реке Сити. С освоением новых земель, покорением других народов рождались на Руси новые легенды о Георгии. Так, в XII веке, когда новгородцы, двигаясь по реке Сухоне, основали Вологду и Великий Устюг, нашли они в этих краях чудесное селение. Местность была прекрасна, и новгородцы поселились там на горе и построили часовню во имя Георгия Храброго. Коренные обитатели этих мест дважды нападали на пришельцев и дважды с помощью молитв, обращенных к св. Георгию, были отброшены назад. Егорий храбрый, по легенде, внял просьбам новгородцев и явил их противникам два чудных видения, о которых рассказывали сами враги, обратившиеся затем в христианство. При первом нападении чуди, когда новгородцы молились в часовне св. Георгия, на кровле ее явился воин на коне и копьем грозил нападавшим. При втором набеге снова явился тот же воин, и после этого даже сама местность на долгое время получила название "У Егория в полугоре".

Образ Георгия Победоносца, воина на коне, так почитался на Руси, что шагнул из житийной литературы, из народных преданий, из древнерусской церковной живописи на герб русского государства.

Сегодня св. Георгий, олицетворяющий покровительство и защиту ратных людей, как бы снова воскрес из временного забытья, и сейчас, как и прежде на протяжении многих веков, победоносный всадник, поражающий все зло мира, украшает герб столицы нашей Родины.

613 х 800

Георгий. До 1174 г. Из Успенского собора Московского Кремля.