650 х 800
УСПЕНИЕ.
Из церкви Рождества Богородицы Десятинного монастыря в Новгороде.
Конец XII - начало XIII в.
После вознесения Иисуса Христа Богоматерь прожила недолго. Когда через архангела Гавриила она получила весть о своей приближающейся кончине, она пожелала увидеть апостолов, которые с проповедью учения Христа разошлись по свету. Ко дню смерти все апостолы, кроме Фомы, собрались проститься с Богоматерью. Они видели явление Иисуса Христа, окруженного ангелами, который взял Ее пречистую душу и перенес на небо. Апостолы похоронили тело Богоматери в пещере в Гефсиманском саду. Оплакивающие Богоматерь апостолы изображаются с обеих сторон ее ложа. Иоанн и Павел склоняются к ней, Петр взмахивает кадильницей, среди апостолов стоят три святители. В центре композиции— Христос, принимающий Душу, в виде небольшой, запеленутой в белое фигурки. В так называемом облачном Успении над Христом парят архангелы, и воспроизведена сцена перенесения апостолов на обаках к ложу, в некоторых изводах композиция усложняется вознесением Богоматери.
[Спаси и сохрани: Альбом/Авт.-сост. Баранова Г.К., Спирина.Л.М.- М.:Панорама, 1993.-320 с.]
По учению Церкви смерть праведника есть временное, до воскресения, разлучение души с телом. Однако только смерть Богородицы называется Успением, так как Она, как и Христос, вознеслась на небо в обновленном теле.
Посреди иконы на ложе лежит Богородица, у изголовья и в ногах стоят двенадцать апостолов, изображаются также епископы, святители. Посредине на золотом фоне или в "славе" - фигура Христа, держащего запеленутого младенца - душу Богоматери. К Христу летят архангелы, готовые принять эту душу.
Около ложа может стоять скамейка с кувшином, туфлями, свеча. С XV века внизу стали изображать и такую сцену: ангел мечом отсекает руки Аффонию, пытавшемуся опрокинуть ложе Богоматери. Об этом сохранилось апокрифическое (написаннное в более поздние времена, не вошедшее в основной текст Нового Завета) предание: когда апостолы провожали с пением тело Богоматери, иудейский первосвященник хотел остановить их. Но только он коснулся святого тела, огонь опалил его руки. Тогда первосвященник обратился с мольбой к апостолу Петру, по заступлению которого и получил исцеление.
Часто изображаются и апостолы, спешащие со всех концов земли к месту смерти Богородицы. Они как бы восседают на облаках, которые несут ангелы. Иногда встречается еще одна подробность: опоздавший апостол Фома получает из рук Богоматери, уносимой ангелами на небо, Ее пояс.
Считается, что первая на Руси икона этого сюжета принесена из Царьграда в 1073 году и вручена Антонию и Феодосию Печерским. Она находилась над Царскими вратами Успенской церкви Киево-Печерской лавры.
Древняя икона "Успение" конца ХII-начала XIII века из Десятинного монастыря в Новгороде имеется в коллекции Государственной Третьяковской Галереи. Иконография усложненная, здесь представлено как бы ш сколько сцен. Одна — традиционная: около лежащей на ложе Богоматери столпились апостолы, а Христос принимает душу Матери. В другой те же апостолы летят к смертному одру Девы Марии на голубых облаках, следом за ангелами. И в третьей Архангел Михаил возносит душу Богородицы в рай. Иисус на этой иконе предстает без "славы". Автор выделяет и некоторые бытовые детали: за ложем стоят две свечи, а на скамеечке перед ложем - красные туфли Богоматери.
Сюжет "Успения" изображен и на обратной стороне иконы Феофана Грека "Богоматерь Донская", написанной в 1392 году.
Здесь мастер особо выделяет фигуру Христа, держащего душу Марии на покрытых гиматием руках. Его огромная по сравнению с другими персонажами фигура в окружении серафимов выделяется на фоне темно-синей славы.
[Мир русских икон и монастырей. История, предания. Т.С. Еремина - М.: Наука, 1998.-597 с.]
512 х 690